اصطلاحات زبان تخصصی - درس دکتر جعفری

PREFACE
systematic	منظم، نظام مند
Medieval thought	تفکر وسطایی
Scholasticism	فلسفه مدرسه ای
acquainted	آشنا بودن
perfect	کامل کردن
theories	فرضیه ها
speculation	تفکر و تعمق، فکر
Christian philosophy	فلسفه مسیحیت
LIFE AND WORKS
logic	منطق
Introduction to Logic	مقدمه ای بر منطق
Abridgment of Logic	خلاصه ای از منطق
natural sciences	علوم طبیعی
commentaries	تفاسیر
Meteorology	علم هواشناسی
Movement of the Heavenly Spheres	حرکت کرات آسمان
Power of the soul	قدرت نفس
Unity of the soul	وحدت نفس
One of the soul	یگانگی نفس
Substance	جوهر
measure	معیار
characters of alfarabi's philosophys
mystic	عارف
psychology	روان شناسی
religious	مذهبی
mysticism	عرفان
Emanatist	فیضان گرا، به فیض رسیدن
Monism	توحید
theocentric	خدادوست، خداگرایی
perfection	کمال
existence	وجود
virtue	تقوا
Alfarabi	فارابی
Aristotle	ارسطو
conciliation	مصالحه کردن
Plotinus	افلوطین
Aristotelism	مکتب ارسطویی
mind	ذهن
rule	قاعده ، قانون، حکم
concentrate	متمرکز کردن، تغلیظ کردن
Philosophy of peripateticism	فلسفه مشائی
Definition and division of philosophy
Can be divided	توانایی تقسیم شدن
Logic	منطق، استدلال، برهان
Theoretical philosophy	فلسفه تئوری (نظری)
practical philosophy	فلسفه عملی
Theoretical	نظری، تئوری
subdivided	تقسیم، طبقه بندی شده
Metaphysics	متافیزیک، علوم معقول
Ethics	اصول اخلاق
Politics	سیاست
Chapter1 (logic)
His Logic	منطق او
concepts	مفاهیم ، تصورات
judgments	تصدیق ها
reasoning	استدلال ها
mental operation	عملکرد ذهن
idea	فکر، انگاره
represent	نشان دادن،نمایش دادن،بیان کردن
Essential	ذاتی، عینی
conception	تصور، فهم،
concepts	مفاهیم
determined	مشخص
definition	تعریف، تعیین
arranged	مرتب، منظم  ،
systematized	نظام،  نظامند
presuppose	متضمن شدن
Being	وجود
Necessary Being	واجب الوجود
Contingent Being	ممکن الوجود
Such	ازقبیل، مثل
self-evident	بدیهی، خودآشکار،
man's mind	ذهن انسان
mind	ذهن
soul	روح، نفس
cognizant	آگاه، باخبر ، مطلع
Passion	انفعال
Posture	وضع
Having	ملک
universe	کلی
accidents	اعراض، عرض
substances	جواهرها
CERTAIN QUESTIONS ON THE CATEGORIES
treating	بررسی
Logicians	منطق دانان، علمای منطق
absolutely	کاملاً ، به طور مطلق
simple	بسیط
compared	مقایسه شده
substance	جوهر
Quality	کیف، کیفیت،
Quantity	کم، کمیت، اندازه، عدد
Posture	وضع
Action	فعل، عمل
passion	انفعال
Relation	نسبت، رابطه،
simplicity	بسیط بودن، بساطت
exist	وجودداشتن، بودن
absence	غیبت، فقدان، غایب، نبودن
fact	واقعیت، حقیقت
existence	وجود، موجودیت
science	علم، دانش، معرفت
Contraries	تقابل، تضاد، اضداد
unknown	ناشناخته، مجهول،
judgment	تصدیق
terms	قوانین و مقررات
necessity	ضروری ،ضرورت

What must precede the study of philosophy
Precede	مقدم بودن، جلوتر واقع شدن
lays down	وضع کردن، معین کردن
Honestly	صادقانه
Striving	تلاش کردن، کوشش
To train	تعلیم، پرورش
Acquainted	آشنا بودن
natural sciences	علوم طبیعی
Human Nature	ماهیت انسان، ماهیت بشری
Require	نیاز داشتن، لازم داشتن،
Perfect	کامل
sensible	معقول، محسوس، بارز
Familiarizes	آشنا کردن
demonstrations	براهین،
distinguish	تشخیص دادن، تمییزدادن
true	صدق، ،درست،
false	غلط، کذب
educational	آموزشی، تعلیمی، آموزش و پرورش
value	ارزش،مقدار،قیمت،سنجیدن،بها،ارج
proper	مناسب، شایسته، مخصوص
instincts	فطریات، غرایز
grasp	فهمیدن، گیرآوردن
truths	حقایق
Gradual	تدریجی
sensibility	احساس، درک، محسوس
primarily	در ابتدا، در درجه اول
Creator	خالق، ، بوجود آورنده
Efficient cause	علت غایی
Immovable	ثابت،
instructed	دستور، آموختن به، تعلیم دادن
Derive	نتیجه گرفتن
taught	تفکر، آموزش داده، آموخته
Aristotelism	مکتب ارسطویی
Platonism	فلسفه افلاطونی
Plato	افلاطون
propose	پیشنهاد کردن، طرح کردن
end	پایان، آخر، انتها، سرانجام
teaching	آموزش
extremes	افراط، حداکثر،
tend	تمایل، گراییدن،
mastered	تسلط، استاد شدن، استاد، رئیس
demonstrated	ثابت کرده، استنباط کردن ،اقامه برهان کردن
certitude	یقین، اطمینان،
Judgment	تصدیق
combination	ترکیب،
particular	جزئی
Universal	کلی
synthesis	تلفیق، نتیجه
Second universal	کلی ثانوی
agree	تطابق، موافقت
supreme	مافوق، عالی
law	قانون، حقوق،
supreme law	قانون متعالی
syllogism	قیاس،قیاس منطقی،صغری و کبری
equal	برابر،مساوی،یکسان،همانند،مساوی بودن
mediation	واسطه، حد وسط
composed	مرکب کلی
opinion	عقیده
reasoning	استدلال
Strictly speaking	به طوردقیق گفتن
mediation	واسطه، حد وسط
demonstration	برهان
First principles	اصول اولیه
Contradiction	تناقض
Causality	علیت
Excluded	طرز شق ثالث
THE CATEGORIES
CATEGORIES	دسته ها، معقولات
classified	طبقه بندی،رده بندی شده،
headings	عنوان ،سرفصل
enumeration	مجموعه
judgment	تصدیق
subject	موضوع
predicate	محمول
Quantity	کم، مقدار، کمیت، ،
Quality	کیف، کیفیت،
Relation	نسبت
Place	عین، محل، مکان
Time	متاع ، زمان،
Action	فعل، حرکت

 

زبان تخصصی

In treating the categories, Alfarabi gave the answer to
certain questions that had worried
The Logicians of his time.First of all, he believes that not
all the ten categories are
absolutely simple.
دربررسی مقولات فارابی به سوالاتی مهم که باعث نگرانی علمای منطق
درعصرخودش شده بودپاسخ داد.اول ازهمه اواعتقادداشت که
هیچکدام ازاین ده تامقوله بطورمطلق بسیط نیستند .(مرکبند)
Each is simple when compared with those that are below it .
But only four are absoiutely simple , namely , substance ,
Quality ,Quantity and posture. and

هرکدام بسیط است وقتی که آنها راکه تحت یک چیز(مقوله)قرارمی گیرند
مقایسه شود(مثلا کم راباکیف مقایسه کنیم) اما فقط چهار مقوله بطور
مطلق بسیطند وعبارتند از:جوهر ،کیف،کم،وضع .

ادامه نوشته

ادامه زبان

It is the object of the first mental operation, called
conception."Concepts,"says ALfarabi,
"are determined by definition,. Definition declares what a thing is.
این موضوع اولین عملکرد ذهنی به نام تصور(مفهوم) است.فارابی می گوید که
مفاهیم(تصورات)باتعریف تعیین می یابند .تعریف،حقیقت شئ
را روشن می کند.
Through definition concepts are so arranged and systematized
that they imply one
another until we arrive at the most Universal ones, which do
not presuppose others,
such as Being, Necessary Being, Contingent Being.Such
concepts are self-evident.
ازطریق تعریف مفاهیم(تصورات)آنچنان مرتب (سازمان دهی)می شوند که
بریکدیگر دلالت می کند.ما به یک امر بسیار کلی برسیم که
پیش فرضی بر سایر تصوراتی مثل وجود ، واجب الوجود ،ممکن الوجود ،قائل
نمی شود.چنین تصوراتی(مفاهیم) بدیهی است.

ادامه نوشته

[بيان جنود عقل و جهل در روايت امام صادق ع‏]

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين و لا عدوان إلّا على الظّالمين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله الطّيّبين الطّاهرين.

از عالم اهل بيت‏ «1» عليهم السّلام روايت شده كه به شيعيان خود فرمود: بايد عقل و لشكر آن را بدانيد و جهل و لشكر آن را بشناسيد تا هدايت شويد! گفته شد: ما غير از آنچه كه شما معرّفى كنيد نمى‏شناسيم. فرمود: خداى عزّ و جلّ عقل را خلق كرد و آن اوّلين خلقى بود كه از روحانيّين‏ «2» از طرف راست عرش از نور خود خلق كرد، آنگاه بعقل فرمود: عقب برو! عقب رفت، سپس فرمود: جلو بيا! جلو آمد، پس بعقل فرمود: تو را خلق كردم خلق بزرگى و تو را از جميع خلق گرامى‏تر نمودم.

ادامه نوشته

روانشناسی تربتی نظریه گشتالت

نظریه یادگیری گشتالت:

بنیانگذار روانشناسی گشتالت دانشمند آلمانی ورتایمراست که در قرن بیستم میلادی زندگی می کردند. ایشان در مورد مسائلی چون یادگیری و ادراک  به پژوهش و نظر پردازی پرداخت.

روانشناسی گشتالت، سر دسته ی نظریه ها ی  شناختی است زیرا همه نظریه های   شناختی به نوعی از آن تاثیر گرفتند.

تعریف مفاهیم گشتالت:

گشتالت یک اصطلاع آلمانی به معنی شکل، انگاره، طرح است

در روانشناسی گشتالت بدان معنی است که:

کل از اجزای تشکیل دهنده آن بیشتر است. یعنی کل دارای ویژگیهایی است که در اجزاء یافت نمی شود و از خیلی جهات کل تعیین کننده ی خصوصیات اجزاء است.

مثال: پدیده های گشتالتی در فیزیک و روانشناسی می توان یافت: مانند گرداب: قطره آبی که گرداب از آن شکل می گیرد به تنهایی معرّف گرداب نیست ، نوع حرکت آب در گرداب است.

در روانشناسی تصویر یک مثلت

ادامه نوشته

فصل 5 کتاب روا نشناسی تربیتی چکیده فصل 5 ص 132- 139

نظریه شرطی سازی کنشگر اسکینر

·         نظریه شرطی سازی کنشگر اسکینرمکمل نظریه ثرندایک است.

·         مهمترین تفاوت نظریه اسکینروثرندایک:درروش های شرطی کردن آنهاست.

·         روش ثرندایک:شرطی شدن یا یادگیری ازراه کوشش وخطا

·         روش اسکینر:فرصت خطا کردن به یادگیرنده داده نمی شودبلکه با واداشتن به انجام خرده پاسخ هایی به تدریج به سمت پاسخ نهایی می رسد.

 

 

ادامه نوشته

خلاصه کتاب دهم جمهور افلاطون

مقدمه :

موضوع اصلی کتاب جمهوریت عدل است ضمن گفتگوهای پیش سقراط که فضیلت عدل فضیلتی است ذاتی ، یعنی مربوط به اجر و پاداش که عاید شخص عادل می شودنیست.حتی برای اثبات این مطلب این طور فرض کرد عمل به عدل برای انسان اجر و مزدی نمی آورد و موجب نیکنامی نمی شود بلکه به منافع مادی و اجتماعی انسان زیان می رسا ند. ولی با این حال انسان شریف باید همواره عدل را پیشه خود سازد.

موضوع این بحث ماهیت هنرهای زیبا مخصوصا" شعر و نقاشی است. البته ضمن بحث کتاب سوم سقراط اشعار را مخصوصا" با ذکر آثار هومر مورد انتقاد قرار داد و از نظر تربیت جوانان ناپسند و مردود دانست.

در ابتدای این کتاب باز همین موضوع را طرح می کند و برای اثبات انتقاد قبلی خود و تاثیر بد شعر در اخلاق جوانان دلیل فلسفی می آورد.

 

ادامه نوشته

رابطه علم و دین

چکیده:

این مقاله با توجه به اهمیت رابطه ی علم و دین، دیدگاه های گوناگون در خصوص رابطه ی علم و دین و نظر اسلام را به صورت بسیار مختصر بیان می کند.

در قسمت بعد رابطه ی علم و دین از نظر بار بود مورد بررسی کوتاه قرار می گیرد که شباهت های روش شناختی در ساختار ، ملاک ارزیابی ، الگو و مدل اشاره می گردد. ایشان سعی دارد تعارض بین علم و دین را از بین ببرد و دین و الهیات را در زمره سلسله علوم قرار دهد.

تلاش او بر این است که اثبات کند که علم و دین مکمل یکدیگرند در معرفت زایی انسان.

ادامه نوشته

خلاصه کتاب چهارم جمهور افلاطون

  موضوع گفتگو شرایط زندگی اهالی شهر است.

 اگر زمامداران درست تربیت یافته باشند به خوبی میتوانند درباره کارهای روزانه برای مردم شهرقانون وضع کنند باز اهمیت خاصی برای مسئله تقلیم و تربیت قائل می شود.

اگر شهری با تبعیت از اصول عقل و منطق ایجاد شود صفت عدالت یقینأ در آن وجود خواهد داشت سقراط عقیده دارد که صفات و محسنات اصلی فرد و جامعه بشری چهار تا است که عبارت از:

حکمت – شجاعت – خویشتن داری و عدالت.

ادامه نوشته

(چکیده فصل سوم) الفا - متافیزیک ارسطو

(چکیده فصل اول)

شناخت حقیقت:

نظر دادن درباره ی حقیقت ازیک طرف آسان وازیک طرف دشوار است.چون کسی نمی تواند آنطوری که شایسته است به آن برسد اما همه ی انسانها دراین باره اشتباه نمی کتنند حتی اگر آنها دراین رابطه اندک چیزی هم بگویند از گرد آوری آن ها چیز باارزشی به دست می آید.

شاید علت دشواری نظردادن درباره حقیقت درخود ماباشد نه در خود امور چون حال عقل درنفس ما دربرابر چیزهایی  که در طبیعت ازهمه آشکار ترند مانند چشمان خفاش در برابر روشنایی روز است.

پس درست آن است که ما نه تنها از کسانی که با ایشان در عقاید شریکیم بلکه از کسانی هم که نظراتی سطحی داشتندهم تشکر کنیم

چون آنها هم دراین رابطه سهمی داشتند وتوانایی فکری مارا بیشتراز قبل پرورش دادند .

ادامه نوشته

اخلاق در نظر ارسطو

ارسطو در مباحث اخلاق، مهمترین اصلی را که دنبال می کند، مفهوم خیر یا فضیلت است.
او عقیده دارد همه کارهایی که انسان انجام می دهد، برای سود و خیری است که آن را مطلوب می شمارد. هر کسی به چیزی میل دارد؛ اما اگر درست توجه شود، می بینیم هیچ موضودی به غایت و خیر اصلی خود نمی رسد، مگر اینکه همواره وظیفه ای را که برای آن به وجود آمده است، به بهترین نحو اجرا کند.
مثلا شمشیر خوب، شمشیری است که وظیفه خاص شمشیر، یعنی تیز بودن و بریدن را به خوبی انجام دهد و انجام این وظیفه برای شمشیر، فضیلت است.
انسان نیز از این قاعده مستثنی نیست. وظیفه خاص انسان که مختص به اوست، همان خصلتی است که او را از سایر آفریده ها متمایز می سازد و آن اندیشیدن و تفکر است .
بنابراین فضیلت اخلاقی انسان، یعنی سپردن زندگانی اش به دست خرد و اندیشه و انجام فعالیتهایش به بهترین وجه تحت رهبری عقل.

ادامه نوشته

بخش 9 - کثرت گرایی دینی یا پلورالیسم دینی

 فهرست مطالب

تعریف کثرت گرایی دینی یا پلورالیسم دینی انحصارگرایی شمول گرایی واکنش حامیان پلورالیسم دینی

انواع پلورالیسم دینی

موضع اسلام در مسئله حقانیت ادیان

مبانی فلسفی – کلامی پلورالیسم دینی

کثرت گرایی درون بینی

تعریف

پلورالیسم دینی، دیدگاهی کلامی در الهیات مسیحی دو باب مسئله تعدد ادیان است که همه ادیان را معتبر، حق و موجب رستگاری می داند. بر اساس این نگرش، حقیقت به دین یا مذهب ویژه ی اختصاص ندارد بلکه هر یک از ادیان بهره ای از حقیقت داشته، راهی به سوی حق است. به این ترتیب پلورالیسم دینی دیدگاهی در کلام مسیحیت است که رستگاری انسان را در حقانیت همه ادیان جستجو می کند و با حقیقت دانستن همه ادیان آنها را راههای وصول به حق می داند.

ادامه نوشته